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PRESIDENT D'HONNEUR / PREZIDANT A-ENOR
27&28 octobre 2007 - www.festivaldulivre-carhaix.org

Le président du Festival cette année


Erwan VALLERIE

 

Né en 1944, Erwan Vallerie, fils d'un Rennais et d'une Morlaisienne, apprend le breton en 1960 et milite depuis lors pour cette cause. Ancien élève d'H.E.C., docteur en Histoire et Civilisation celtiques (Université de Rennes 2), il s'est fait connaître par ses travaux de géographie historique et de linguistique (notamment Communes bretonnes, paroisses d'Armorique, publié par Beltan en 1986 et un monumental Traité de toponymie historique de la Bretagne publié en édition bilingue par An Here en 1995). Il fut aussi le fondateur et le directeur de la revue d'études politiques Sav Breizh qui publia 35 numéros entre 1969 et 1975. Quatre de ses essais écrits pour cette revue (dont Théorie de la Nation, 1971) ont été regroupés en un volume sous le titre Nous barbares locaux (éditions An Here 1997). Plus récemment, il s'est adressé au grand public avec Ils sont fous ces Bretons !! (éditions Coop Breizh, 2003) qui connaît un exceptionnel succès de librairie (80 000 exemplaires), ce qui en fait sans doute le livre le mieux vendu en Bretagne depuis quatre ans, toutes catégories confondues (sauf peut-être Harry Potter).


Raklavar gant Erwan Vallerie
Kadoriad Gouel al Levrioù e Breizh 2007
- Version française


Biken ne’m bije kredet, pa stagis da zuañ paper, un hanter-gantved zo pe dost, e vije tu un deiz da vodañ kemend-all a skrivagnerien, a embannerien ha dreist-holl a lennerien, en-dro da da gemend-all a levrioù, e Breizh.
N’hor boa ket a levrioù, koulz lavaret, nemet daou pe dri embannet bep bloaz gant Al Liamm, a-drugarez da galonegezh tud evel Ronan Huon. E galleg, avat, n’hor boa netra, panevet levrioù skeudennaouet-brav ha savet a-ratozh evit an douristed, da ziskouez dezhe pegen kaer e oa Breizh gwezharall. Bep an amzer e teue unan bennak, a gave dezhañ en doa traoù fetisoc’h da gontañ diwar-benn hor bro, a-benn da embann e damm skrid war e goust. Levrioùigoù treut, diaes o c’havout, moulet divalav... pa oant moulet. Prenañ a raemp pep tra, sec’hedik ma oamp.

Un taol-kurun e voe evidomp embannadur levr Gwenc’hlan ar Skoezeg, Guide de la Bretagne mystérieuse, e 1966. Ul levr gwirion, gant un embanner gwirion, war baper kaer. Unan dreist-holl ma ne oa ket disteraet Breizh, lakaet e renk dismegañsus un daolenn livet, d’un denjentil bennak da zispakañ deomp e boanioù-spered dirazi.
Un taol-kurun all a voe skoet gant Comment peut-on être Breton ? e 1970. Evit ar re, avat, na oant ket anavezet e mod pe vod, e oa c’hoazh gwall start an traoù. Soñj am eus ag Alan Guel, kazeliadoù dornskridoù gantañ, hag a lakae e spi e krouidigezh ur samizdat breton, war skouer an embannadurioù kuzh a oa o vleuniañ en Unaniezh Soviedel. Ur samizdat e oa, evit gwir, ag an embann e Breizh, mes unan na vleunie ket brav.

Cheñchet e voe penn da’r vazh gant an digreizennadur, pa zeuas an dud-e-karg da gompren, dre gaer pe dre heg, o doa ar Vretoned ar gwir ma ve skoazellet gant an arc’hantoù publik, eleze gant o gwenneien, al levrioù o doa c’hoant da skrivañ... ha da lenn. Ha cheñchet ivez a-drugarez da’n urzhiataer personel a zigreskas en un taol koust an embann.
Setu e vez kinniget bremañ deomp, bep bloaz, kantadoù ha kantadoù a levrioù. N’omp ket mui evit prenañ pep tra, re skort an arc’hant ganeomp moarvat, ha re skort an amzer war ar marc’had. Ha klevet e vez tud o klemmichat abalamour ma ve lakaet e gwerzh hiziv ur yoc’had a levrioù skrivet war ar prim, abalamour ma ve moulet n’eus forzh petra gant n’eus forzh piv.
Lezomp-i da glemmichat. N’eo ket gant ar re-embann ma vez lakaet ul lennegezh en arvar, mes gant ar re nebeut. Gwir eo n’eus ket ur bennoberenn a gement levr a vez embannet e Breizh. Na petra ‘vern ? Ha kavout a ra deoc’h ne voe embannet nemet pennoberennoù e Pariz abaoe Gutenberg ? Ha kavout a ra deoc’h n’eus nemet perlezennoù ag ar seizh kant romant a zo deut diwar ar gwask er mizioù-mañ ? Ma ne vez ket lezet gant pep hini ar gwir da embann pezh a fell dezhañ, e vo mouget hol lennegezh hag ar pennoberennoù kerkoulz hag an disterachoù. Ne sav ket ar pennoberennoù dreze o-unan evel bleunioù er gouelec’h. Diwanañ a reont en ur gevredigezh vuhezek, ma vez dalc’het tud e-leizh gant an debron da skrivañ ha da lenn. Ha ma ve peadra da vagañ disfiz evit dazont hol lennegezh, en debron da lenn kentoc’h eget en debron da skrivañ e ve kavet. Ne vern ! Un douar strujus ez eus ag an embann hiziv e Breizh, a stag da deurel frouezhennoù saourus.

Gant ma vo lezet, avat, gant pep hini ar gwir da embann pezh a fell dezhañ. Hag aze emañ an dalc’h. Kavout a ra din e vez klevet ur c’hwezh fall-put o sevel er vro-mañ : c’hwezh ar pezh a vez anvet er geriadurioù kontrolerezh, pe eveshaerezh, pe c’hoazh sañsur, hag a zo gwelloc’h ganin envel c’hwennerezh, e-giz ma c’hwenner louzoù-fall, pe sañset, en ul liorzh. C’hwennerien ez eus, mui-oc’h-mui, o plediñ gant hol liorzh.

N’eo ket un afer a bolitikerezh. E pep kostezenn ez eus tud techet da c’hwennat divergont. Gwelet ez eus bet prezidant ur c’huzul-departamant ag an tu kleiz o troc’hañ e skoazell d’un ti-embann, peogwir en doa lennet en e c’heriadur menegoù na oant ket diouzh e c’hrad. Ha gwelet ez eus bet ur c’huzulier-rannvro, ag an tu dehoù, o c’houlenn, peogwir e oa bet, en ur romant, dispennet, sañset, ur vignonez ag e gostezenn, ma ve tamouezet danvez kement levr, kement ha welet ha din e oa da vezañ skoazellet. Nann, n’eo ket un afer bolitikerezh, ur gudenn a c’halloud, ne lavaran ket. Kement hini a vez fiziet ennañ un tammig bihan a c’halloud, a sav ennañ ar c’hoant da gontroliñ, da c’hwennat al lavar ha muioc’h c’hoazh ar skrivañ.

Diboell e ve rebechiñ an tech-se dezhe. O natur eo, ha natur ar galloud. Mes n’o deus ket ar gwir. Kavout a ra dezhe int aotreet da varn war zigarez e vez ingalet ar gwenneien gante. N’int ket ! Pe neuze emaomp distroet da vare ar rouaned kozh, a roe pe a nac’he an aotre da embann, hervez ma plije dezhe pe get. Ma’z eus un dra bennak da abegiñ el levr-mañ-levr, ez eus lezioù-barn evit-se. Ha tuet betek re e vez dija al lezioù-barn da lakaat o fri e traoù na sellont oute. Evel-se avat e vez reoliet ar c’hoari. Mes pa zeu an dilennidi da glask laou e pennoù ar skrivagnerien, e lakaont an demokratelezh en arvar.
Hama ! emezoc’h, mard eo o natur, n’eus nemet da blegañ pe da gorvigellañ. Tamm ebet ! Mard eo nec’hus an degouezh-mañ, n’eo ket abalamour da gildroioù ar bolitikerien mes abalamour d’hon diseblanted. Ne’m eus ket soñj bezañ klevet kalz a vouezhioù o sevel pa’z eus bet gwelet ur c’hwenner bennak, a-gleiz pe a-zehoù, o tremen gant e venveg lemm en hol liorzh. Ma, eme unan, ne oa ket gwall fur dibab seurt menegoù. Ma, eme unan all, ne oa ket gwall fur ober gant tudennoù ken aes o anaout. Ma, eme an holl, an neb a ro ar gwenneien, hennezh a zibab.

Penaos ne gomprenont ket, pa chomont mut, e vo stanket o begoù dezhe ivez, dizale ? N’eo ket rekis bezañ a-du gant an hini a vez mouget e vouezh. N’eo ket rekis bezañ sot gant e zoareoù. Pezh a zo ret-groñs eo enebiñ ouzh ar c’hwennerien a bep seurt, hep termal, hep dale pelloc’h. Ne vez ket pismiget evel-se al levrioù a embanner e Pariz. An dilennidi du-se, avat, n’int na gwelloc’h na falloc’h eget hor re-ni, mes ne gredont ket ober, peogwir e ouzont e ve c’hwezhet o frioù dezhe en holl gazetennoù.
M’eus aon e chomomp mut abalamour da’n tammig skoazell hon eus goulennet diouzh hon tu, n’hon eus ket c‘hoant da goll. Ma n’omp ket gouest da dremen dreist ar skoilh-mañ, e ve gwelloc’h c’hoazh deomp distreiñ da’r samizdat. Rak, ma n’omp ket gouest da zifenn hor frankiz, n’hon eus netra da lavaret ha n’omp ket din da vezañ selaouet.

 

 


Préface par Erwan Vallerie
Président du Festival du Livre de Carhaix
- e Brezhoneg


Jamais je n’aurais imaginé, quand j’ai commencé à gratter du papier, il y a près d’un demi-siècle, qu’il serait possible de rassembler un jour tant d’auteurs, tant d’éditeurs et surtout tant de lecteurs autour de tant de livres en Bretagne.

Nous n’avions pour ainsi dire pas de livres, à part les deux ou trois que nous devions chaque année à l’acharnement d’hommes comme Ronan Huon. En français, en tout cas, nous n’avions rien, hormis de beaux livres d’images dans lesquels un public de touristes découvrait la beauté d’une Bretagne révolue. Il arrivait bien parfois que tel ou tel, qui croyait avoir mieux à dire sur notre pays, parvienne à éditer son texte à compte d’auteur. Cela donnait de minces opuscules, presque introuvables et mal imprimés... quand ils étaient imprimés. Nous achetions tout, tant nous étions en manque.

Ce fut un coup de tonnerre que la parution du livre de Gwenc’hlan Le Scouëzec, Le Guide de la Bretagne mystérieuse, en 1966 : un vrai livre, sorti par un vrai éditeur, sur du beau papier. Et surtout un livre où la Bretagne n’était pas dépréciée, ravalée au rang d’un décor, tout juste bon à mettre en valeur les états d’âme de quelque gendelettre.
Un autre coup de tonnerre claqua quand sortit Comment peut-on être Breton ? en 1970. Mais, pour ceux qui n’avaient pas de relations, rien n’était facile encore. Je me souviens d’Alain Guel, avec ses brassées de manuscrits, mettant tous ses espoirs dans l’émergence d’un samizdat breton, sur le modèle des éditions clandestines qui florissaient en Union Soviétique. C’était pourtant déjà un samizdat que l’édition en Bretagne, mais un samizdat point florissant.

Les choses vinrent à changer avec la décentralisation, quand les gens en place prirent conscience, bon gré mal gré, du droit des Bretons à voir les deniers publics, c’est-à-dire leurs picaillons, subventionner les livres qu’ils avaient envie d’écrire... et de lire. Et le développement de l’informatique, en abaissant le coût de l’édition, fit de ce changement une révolution.
Ce sont maintenant des centaines de livres qui sont mis sur le marché chaque année. Plus question de tout acheter : les fonds nous manquent et le temps pour lire. Et voici que certains se mettent à gémir : ce ne serait qu’un monceau de livres bâclés, n’importe qui se permettrait de publier n’importe quoi.

Laissons-les gémir. Ce n’est pas le trop-plein qui met une littérature en péril, c’est le trop peu. Sans doute, tous les livres publiés en Bretagne ne sont pas des chefs-d’œuvre. Et alors ? Croyez-vous qu’il n’ait été imprimé que des chefs-d’œuvre à Paris, depuis Gutenberg ? Croyez-vous que chacun des sept cents romans qui viennent de sortir cet automne est une perle rare ? Mais si l’on commence à dénier à l’un d’entre nous le droit de publier ce qu’il veut, alors, oui, notre littérature sera menacée d’asphyxie. Et les chefs-d’œuvre tout autant que le bas de gamme et les essais inaboutis. Les chefs-d’œuvre ne poussent pas d’eux-mêmes, comme des fleurs dans le désert. Ils germent dans une société vivante, où l’on se bouscule pour écrire et pour lire. S’il fallait nourrir quelques doutes quant à l’avenir de notre production littéraire, c’est le désir de lire qui serait à mettre en cause, plus que celui d’écrire. Ce qui importe, c’est que l’édition bretonne actuelle est une terre fertile qui vient à porter des fruits savoureux.

À condition, toutefois, que chacun soit libre de publier ce qu’il veut. Et c’est là que le bât blesse. Il me semble renifler une odeur fétide dans ce pays. L’odeur de ce qu’on appelle en français la censure et qu’en breton je préfère appeler c’hwennerezh : le sarclage, de même qu’un jardinier sarcle les mauvaises herbes ou celles qu’il prend pour telles. Il y a de plus en plus de sarcleurs dans notre jardin.
Ce n ‘est pas une question de politique. Dans chaque appareil politique on trouve de bonnes âmes prêtes à manier le sarcloir. On a vu le président d’un conseil général de gauche couper les vivres à un éditeur pour avoir déniché dans le dictionnaire que publiait celui-ci des citations inconvenantes. Et on a vu un conseiller régional de droite, au motif qu’une de ses camarades de parti avait été malmenée, paraît-il, dans un roman, exiger que les élus examinent le contenu de chaque livre avant de décider s’il méritait une subvention. Non, ce n’est pas une question de politique, c’est une question de pouvoir. Quiconque se voit confier une parcelle de pouvoir est tenté de contrôler, de sarcler la parole et plus encore l’écrit.

Il serait absurde de leur reprocher cette tentation. C’est dans leur nature et c’est dans la nature du pouvoir. Ils croient qu’ils ont le droit de juger parce qu’il leur revient de répartir les fonds. Mais ils n’ont pas ce droit. Ou bien c’est que nous sommes revenus sous l’Ancien Régime, quand le roi, selon son bon plaisir, accordait ou refusait l’autorisation d’imprimer. Si tel ou tel bouquin contrevient à la loi, il y a des tribunaux pour cela. Et les tribunaux, déjà, n’ont que trop tendance à se mêler d’affaires qui ne les regardent pas. Enfin, c’est la règle du jeu ! Mais que les élus se mettent à chercher des poux dans la tête des écrivains, c’est la démocratie qui est en danger.
Allez, direz-vous, si telle est leur nature, il n’y a qu’à s’incliner ou à biaiser. Vous n’y êtes pas. Ce qui est préoccupant dans la situation présente, ce ne sont pas les manigances des politiciens, c’est bien plutôt notre indifférence. Je n’ai pas souvenir d’avoir entendu beaucoup de protestations quand un censeur, de droite ou de gauche, s’est pointé dans notre jardin avec ses outils coupants. Celui-ci disait : Ce n’était pas bien malin de choisir de telles citations. Et cet autre : Ce n’était pas bien malin de choisir des personnages aussi reconnaissables. Et tous en chœur : Après tout, c’est celui qui paie qui décide.

Comment ne comprennent-ils pas que s’ils se taisent ils y passeront aussi, tôt ou tard, qu’ils seront bâillonnés eux aussi ? Il ne s’agit pas d’être d’accord avec celui que le censeur veut faire taire. Il ne s’agit pas de baver d’admiration pour son talent ou pour son style. Notre seule obligation est de faire barrage aux censeurs de tout poil, sans tergiverser et sans attendre. On n’est pas si regardant pour les livres qui s’éditent à Paris. Les élus, là-bas, ne sont pourtant ni meilleurs ni pires que les nôtres, mais ils ne s’y risqueraient pas : ils savent trop bien qu’ils se feraient moucher dans toute la presse.

J’ai bien peur que notre silence gêné n’ait d’autre raison que nos inquiétudes pour les trois francs six sous de subvention sur lesquels nous comptons et qu’il ne faudrait pas nous voir passer sous le nez. Mais si nous ne sommes pas capables de voir plus loin, il vaudrait encore mieux retourner au temps du samizdat. Car si nous ne sommes pas capables de défendre notre liberté, nous n’avons rien à dire et nous ne méritons pas d’être écoutés.